農(nóng)村老人輪流養(yǎng)老是什么習(xí)俗?為何現(xiàn)在老人不愿意了?

我國(guó)農(nóng)村有一種老人的傳統(tǒng)養(yǎng)老方式，俗稱(chēng)為輪流養(yǎng)老，也就是由多個(gè)兒子按規(guī)定的時(shí)間，輪流贍養(yǎng)年老的父母。

過(guò)去，我國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)，父母的養(yǎng)老主要由兒子承擔(dān)，其家產(chǎn)也由兒子繼承。女兒嫁出去后，叫做嫁出去的女兒潑出去的水，既沒(méi)有父母財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，也不用承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。過(guò)去農(nóng)村有一句俗話(huà)說(shuō)養(yǎng)兒防老，積谷防饑，意思是說(shuō)，養(yǎng)育兒子以防老年無(wú)依靠，保存谷物為防備饑荒。這充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村父母老了以后，由兒子養(yǎng)老的狀況。

過(guò)去農(nóng)村，每個(gè)家庭養(yǎng)育的兒子數(shù)量不一致，有的只有一個(gè)兒子，有的有兩個(gè)兒子，有的有三個(gè)以上的兒子。家里兒子的數(shù)量不同，父母老了后養(yǎng)老的方式也有一定的差別。輪流養(yǎng)老的方式，只是過(guò)去農(nóng)村贍養(yǎng)父母的一種常見(jiàn)方式之一。

一、過(guò)去農(nóng)村兒子贍養(yǎng)父母的主要方式

1、一個(gè)兒子的家庭

家里只有一個(gè)兒子，毫無(wú)疑問(wèn)，贍養(yǎng)父親的責(zé)任也就落在這個(gè)兒子身上，無(wú)法推卸責(zé)任。這其中也有兩種情況，一是父母至始至終與兒子一起生活，也就是同一個(gè)鍋?zhàn)映燥垼瑳](méi)有分家。二是有一些家庭，因?yàn)楦缸踊蚱畔敝g的關(guān)系不太融洽，無(wú)法生活在一起，在父母還能勞動(dòng)，生活還能自理時(shí)，父母與兒子分家，各過(guò)各的，到了父母失去勞動(dòng)能力，生活不能自理時(shí)，才與兒子生活在一起，由兒子照顧。

過(guò)去農(nóng)村，這類(lèi)家庭父母的養(yǎng)老，以第一情況的養(yǎng)老方式最為人們所稱(chēng)道，被認(rèn)為是和睦之家。

2、兩個(gè)兒子的家庭

農(nóng)村有兩個(gè)兒子的家庭，父母的養(yǎng)老問(wèn)題就變得有點(diǎn)復(fù)雜了。在過(guò)去農(nóng)村，這種家庭的父母養(yǎng)老通常有四種方式。

其一，父母一直與其中的一個(gè)兒子生活在一起，另一個(gè)兒子適當(dāng)給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。在農(nóng)村，我國(guó)很多農(nóng)村有父母與小兒子生活在一起的習(xí)慣。然而，這也不是絕對(duì)的，主要是看父母與兩個(gè)兒子的脾氣是否相投，有的父母也跟大兒子生活在一起。

其二，父母分開(kāi)，一人跟一個(gè)兒子生活，老人吃穿、生病開(kāi)支，直到父母百年后事，兄弟一人承擔(dān)一個(gè)。這種情況通常又分為兩種情況，一是父母到了老年時(shí)，兩個(gè)人的感情不太好，無(wú)法一起生活，只能一人跟一個(gè)兒子，免得兩位老人生活在一起，經(jīng)常吵吵鬧鬧，也算是眼不見(jiàn)肚不憂(yōu)吧；二是兄弟要父母分開(kāi)，一人供養(yǎng)一個(gè)。有的人家，雖然兄弟兩人一人供養(yǎng)一個(gè)，但父母能住在一起，只是吃飯時(shí)，各吃各的。而有一些父母，跟了兒子生活后，兩位老人就分開(kāi)了，吃住都不在一起，有的是因?yàn)樾值懿缓偷脑颍械氖且驗(yàn)樾值軆蓚€(gè)的家跟得太遠(yuǎn)的大海撈針因。這就是農(nóng)村老話(huà)說(shuō)養(yǎng)兒不養(yǎng)兩個(gè)，老了無(wú)家孤單過(guò)。老伴老伴，老來(lái)做伴，可這種父母的養(yǎng)老方式就是老來(lái)沒(méi)伴了，老年夫妻，老了還過(guò)著牛郎織女的生活。

其三，輪流養(yǎng)老。在農(nóng)村，這種家庭的父母，通常輪流與兒子生活一段時(shí)間，主要是根據(jù)兄弟兩人的約定，常見(jiàn)的是以一年為期，也就是一年輪換一次，比如，今年父母在老大家里，明年就到老二家里，如此反復(fù)。也有的是半年一輪換，還有的是三個(gè)月一輪換和一個(gè)月一輪換。

其四，父母在還能自理的時(shí)候，與兒子分開(kāi)生活，到自己不能自理了才由兒子照顧，這種情況，多是兄弟兩人輪流照顧。

在農(nóng)村，這種兩個(gè)兒子的父母養(yǎng)老，人們認(rèn)為第一種是最好的，其次是第四種。最為農(nóng)村人詬病的，也是最讓人感到不講人性的，就是兩個(gè)兒子強(qiáng)行把父母分開(kāi)（父母因感情問(wèn)題自愿分開(kāi)的除外），一人養(yǎng)一個(gè)。

3、三個(gè)兒子以上的家庭

過(guò)去農(nóng)村，三個(gè)兒子以上的家庭非常普遍，數(shù)量也是最多的。三個(gè)兒子以上，包括有兄弟三、四、五、六個(gè)等。這種家庭在過(guò)去農(nóng)村，父母養(yǎng)老通常有三種方式。

第一種方式，與小兒子一起生活到終老。過(guò)去，農(nóng)村有俗語(yǔ)說(shuō)：爺爺愛(ài)頭孫，父母愛(ài)滿(mǎn)崽，又有俗語(yǔ)說(shuō)：疼老大、偏老三，最不受待見(jiàn)的是中間。其中父母對(duì)小兒子愛(ài)也好，偏也罷，其實(shí)過(guò)去農(nóng)村父母這樣做的原因，主要是為自己年老的后路著想。兒子多的父母，其他兒子陸續(xù)結(jié)婚后，也就一一分家出去，最后只剩下小兒子，父母與小兒子就再也不分家，而是一直與父母一起生活。也就是說(shuō)，過(guò)去農(nóng)村大多數(shù)兒子多的家庭，父母老了以后都是讓小兒子照顧。這種照顧并不是養(yǎng)老，也就是人老了有個(gè)固定落腳的地方，至于養(yǎng)老，其他兄弟該承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，照樣得承擔(dān)。最后，父母分家時(shí)留在的房屋、家具、農(nóng)具一整套財(cái)產(chǎn)都?xì)w小兒子所有。

這些財(cái)產(chǎn)，在現(xiàn)在人眼里已經(jīng)算不了什么值錢(qián)的東西了，沒(méi)有人想要。但是，對(duì)在過(guò)去背景下的農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，這算是一筆比較豐厚的財(cái)產(chǎn)了，想爭(zhēng)都爭(zhēng)不到。

第二種方式，吃輪飯。農(nóng)村家庭關(guān)系，往往非常復(fù)雜，俗語(yǔ)說(shuō)清官難斷家務(wù)事，有的家庭兄弟之間的關(guān)系，直是剪不斷，理還亂。比如說(shuō)，上面所說(shuō)的第一種父母養(yǎng)老方式，是古人所設(shè)計(jì)的，也是農(nóng)村人認(rèn)為是比較理想的一種方式。但是，對(duì)于一些家庭來(lái)說(shuō)，兄長(zhǎng)認(rèn)為父母向著小弟，小弟賺了不少的便宜，在贍養(yǎng)父母方面不公平，該出的費(fèi)用不想出，免得讓小弟占便宜。而小弟則認(rèn)為，父母跟自己，明明吃虧的是自己，其他兄弟還說(shuō)自己占了便宜，那自己就不點(diǎn)這個(gè)便宜，誰(shuí)想占便宜，就讓父母與他們一起生活。于是，小弟就把父母推給其他兄弟。

這樣，在兄弟之間，你推我，我推你，最后，在舅舅、家族長(zhǎng)輩的協(xié)調(diào)下，為了體現(xiàn)兒子之間的公平，就采取輪流養(yǎng)老，農(nóng)村俗稱(chēng)為輪飯。也就是說(shuō)，父母還能夠走動(dòng)的時(shí)候，到各兄弟的家里輪流吃飯，父母不能走動(dòng)的時(shí)候，由兄弟家人輪流送飯。通常來(lái)說(shuō)，從長(zhǎng)兄開(kāi)始輪，依次是老二、老三、最后是小弟。有的一個(gè)月輪換一次，有的兩個(gè)月輪換一次，有的三個(gè)月輪換一次。最常見(jiàn)的是一個(gè)月輪換一次。

對(duì)于這種輪飯贍養(yǎng)父母的方式，農(nóng)村民間有俗語(yǔ)說(shuō)：養(yǎng)兒別養(yǎng)三，養(yǎng)三沒(méi)有家。這里的三是一個(gè)數(shù)，也就是多個(gè)兒子的意思。父母在兒子之間輪流吃飯，這個(gè)月在你家，下個(gè)月在他家，雖然兒子的家也是父母的家，但是，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)固定的地方吃飯，也就沒(méi)有了家的感覺(jué)。

第三種方式，父母還能做事時(shí)獨(dú)自生活，不能動(dòng)了再采取輪流養(yǎng)老。有一些父母，不想讓兄弟推來(lái)推去，也不想看兒子和兒媳的臉色，既不想與兒子一起生活，也不想到兒子家去吃輪飯，只要自己還能煮飯炒菜，就兩個(gè)老人（或者一個(gè)老人，也就是有一個(gè)老伴去世后，依然如此）過(guò)自己的生活。至于老了，動(dòng)不得了，車(chē)到山前必有路。當(dāng)然，這種老人，當(dāng)生活不能自理時(shí)，還得由兒子們輪流照顧。

在過(guò)去農(nóng)村，人們認(rèn)為父母的這三種養(yǎng)老方式，最好的是第一種，其次是第三種，最不好的就是第二種。

二、為何現(xiàn)在老人卻不愿意輪流養(yǎng)老？

通過(guò)上一節(jié)對(duì)過(guò)去農(nóng)村養(yǎng)老方式的介紹，讀者應(yīng)該清楚了。在兒子之間輪流養(yǎng)老的這種方式，不僅現(xiàn)在的農(nóng)村老人不愿意，過(guò)去的農(nóng)村老人同樣不愿意呀。

記得我小時(shí)候，也就是上世紀(jì)七十年代，我們村有的兒子多的個(gè)別人家（在農(nóng)村這種人家是少數(shù)，但社會(huì)影響很大）就是實(shí)行輪飯的方式贍養(yǎng)老人。村里有人把這種方式稱(chēng)為輪牛。輪牛是怎么回事呢？

那時(shí)還是生產(chǎn)隊(duì)集體，耕牛由生產(chǎn)隊(duì)統(tǒng)一管理，放牛的任務(wù)就放到社員家里。由于一些生產(chǎn)隊(duì)放牛的工資不高，社員就不愿意放牛。于是，生產(chǎn)隊(duì)就想出了一個(gè)辦法，按三到四戶(hù)放一頭牛的任務(wù)分配下來(lái)。如果這三到四戶(hù)人家中，有一戶(hù)人家愿意長(zhǎng)期放牛，問(wèn)題也就很好解決，其他人家就用不著操心了。如果這三四戶(hù)人家都不愿意長(zhǎng)期放牛，沒(méi)辦法，那這三四戶(hù)人家只好輪流放這頭牛，一戶(hù)人家放牛一個(gè)月，或者數(shù)月，或者半年。如此，負(fù)責(zé)任的人家，放牛時(shí)讓牛吃得飽的，還專(zhuān)門(mén)割青草給牛吃，而不負(fù)責(zé)任的人家，把牛放出去不久，不管牛是否吃飽，就把牛牽回家關(guān)起來(lái)，牛圈里也不放一根草。因此，牛到負(fù)責(zé)任的人家，牛就長(zhǎng)膘了，而到不負(fù)責(zé)任的人家，牛就變瘦了。

用這種事來(lái)比喻在兒子家吃輪飯的老人，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是再也恰當(dāng)不過(guò)的了。吃輪飯的老人在兒子的家中，與生產(chǎn)隊(duì)輪流看管的耕牛一樣，碰到孝順的兒子，有好飯好菜，碰到不孝順的兒子，一個(gè)月菜里都見(jiàn)不到油星。

因此，在過(guò)去的農(nóng)村，老人并不愿意輪流養(yǎng)老，還有一些老人認(rèn)為這種輪流養(yǎng)老，是一件非常丟臉的事情，說(shuō)明自己的兒子不和睦，不孝順，把父母當(dāng)成皮球踢。只是兒子要輪流養(yǎng)老，不是自己是否愿意的問(wèn)題，是一種無(wú)奈，我們老家有一句老話(huà)說(shuō)崽大不由爺，其他地方說(shuō)兒大不由娘。

至于現(xiàn)在農(nóng)村，不是老人是否愿意輪流養(yǎng)老的問(wèn)題，而是更不愿意輪流養(yǎng)老的問(wèn)題。其原因主要如下：

一是現(xiàn)在農(nóng)村子女的家相距越來(lái)越遠(yuǎn)。以前，兒子之間的輪飯，最遠(yuǎn)也就在同一個(gè)村，也就是多走幾步路的問(wèn)題。而現(xiàn)在的農(nóng)村子女，近一點(diǎn)的也在縣內(nèi)或省內(nèi)，遠(yuǎn)一點(diǎn)地跨了幾個(gè)省區(qū)。人老了不愿意來(lái)回奔波。

二是現(xiàn)在農(nóng)村子女大多外出務(wù)工。子女外出務(wù)工，自然就不會(huì)長(zhǎng)期在家里，老人還是獨(dú)自生活在農(nóng)村，自己照顧自己，輪流養(yǎng)老沒(méi)有實(shí)際意義。

三是人越老越不想離開(kāi)農(nóng)村。我國(guó)農(nóng)村老人的鄉(xiāng)土意識(shí)比較濃厚，都有葉落歸根傳統(tǒng)思想，人老了也就怕死在外面，因此，不想離開(kāi)農(nóng)村，不想離開(kāi)自己的家。

農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題，現(xiàn)在越來(lái)越突出。特別是一些年紀(jì)比較大，或者喪失勞動(dòng)能力的老人，需要有人在家里照顧，這樣一個(gè)老人至少要拖累一到兩個(gè)勞動(dòng)力在家里長(zhǎng)期陪護(hù)。如何解決這些問(wèn)題呢？加快農(nóng)村養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展，尤其是商業(yè)化養(yǎng)老體系的發(fā)展，實(shí)行農(nóng)村集中養(yǎng)老，使更多的勞動(dòng)力得到解放，在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村顯得越來(lái)越迫切。